À travers le fil rouge des relations et des échanges transfrontaliers, le Musée archéologique régional d’Aoste accueille l’exposition « Marc Chagall. Entre poésie et spiritualité », organisée en collaboration avec le Musée national Marc Chagall de Nice. Jusqu’au dimanche 25 octobre prochain, il sera en effet possible de se plonger dans la spiritualité et l’art du peintre et sculpteur à travers 120 œuvres réalisées sur une période de près de 60 ans, entre 1922 et 1980.
Un parcours consacré à la relation entre l’art et le sacré
Organisée par Grégory Couderc, Anne Dopffer et Alberto Fiz, l’exposition d’Aoste propose une lecture approfondie de l’un des thèmes les plus marquants de l’œuvre de Chagall, à savoir sa confrontation avec la dimension spirituelle et les récits bibliques. À travers huit sections, le parcours de l’exposition retrace l’évolution de l’artiste, en mettant en évidence la manière dont la Bible a constitué une source d’inspiration constante tout au long de sa carrière.
Cet intérêt, qui s’est développé dès les années 1930, s’est progressivement consolidé pour devenir l’un des axes majeurs de sa recherche à partir des années 1950. D’origine juive hassidique, il n’a jamais représenté la religion de manière dogmatique mais plutôt comme un conte universel qui exalte la spiritualité à travers la couleur, l’amour et la mémoire.
À Aoste des chefs-d’œuvre de Chagall entre peinture, graphisme et céramique
L’exposition « Marc Chagall. Entre poésie et spiritualité » rassemble au Musée Archéologique Régional d’Aoste des peintures, des dessins, des gouaches, des lithographies, des sculptures, des céramiques et des livres illustrés. L’ensemble de ces œuvres, dont certaines sont présentées pour la première fois au public italien, provient des collections du Musée national Marc Chagall de Nice, institution de référence pour la conservation et l’étude de l’œuvre de l’artiste.
Parmi celles les plus représentatives figurent l’esquisse pour « Le Cantique des Cantiques III » datée de 1957, « Le Prophète Isaïe » daté de 1968 et « La Tour de David », réalisée entre 1968 et 1971. Aux côtés de ces œuvres, on trouve des peintures des années 1930 consacrées à des épisodes de l’Ancien Testament, qui transforment les récits bibliques en images chargées de symboles, mêlant spiritualité, mémoire personnelle, amour et dimension onirique.
Les sculptures rares et le charme des vitraux
L’un des aspects les plus originaux de l’exposition que le Musée archéologique régional d’Aoste consacre à Chagall réside dans l’attention portée à des productions moins connues, notamment la sculpture. Travaillant principalement dans le sud de la France, il a réalisé des œuvres en céramique, en bois, en marbre et des bas-reliefs dans un style onirique et poétique, parmi lesquelles se distinguent « Le Christ en croix » et « Moïse ».
Une attention particulière est par ailleurs accordée à son activité dans le domaine des vitraux artistiques, à travers des maquettes préparatoires et des documents d’étude qui permettent de se familiariser avec les grands cycles réalisés pour des édifices religieux en France et au Royaume-Uni. Les projets conçus pour la synagogue de l’hôpital Hadassah de Jérusalem revêtent une importance particulière : l’artiste y représente les douze tribus d’Israël à travers un langage symbolique composé de lettres hébraïques, d’animaux et de motifs floraux.
Une carte symbolique de l’héritage de Chagall
Pour rendre l’expérience de la visite à Aoste encore plus captivante, un grand tapis sur lequel sont indiqués tous les lieux du monde qui conservent les vitraux réalisés par l’artiste vient compléter l’exposition. L’œuvre devient ainsi une sorte de carte idéale qui relie différents continents, cultures et traditions, mettant en lumière la dimension internationale de l’héritage laissé par Chagall.
Né en 1887 à Vitebsk, dans l’actuelle Biélorussie, il a en effet traversé les principales époques artistiques du XXe siècle tout en conservant une voix autonome et reconnaissable. Tout en entrant en contact avec les avant-gardes européennes et en fréquentant les cercles de l’École de Paris, il a développé un langage personnel fondé sur des images visionnaires, des références à la culture juive et une recherche poétique constante.
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